ZARATUSZTRIAŃSKA WIZJA CZŁOWIEKA

Dusza duch materia

Yasna 55

¹ Wszystkie nasze istoty (gaēthā), ciało, kości i oddech życia (ushtāna), forma (kerp) i siły tkanek (tawishī), świadomość (baodah) oraz dusza-dusza (urwan) i przeddusza (frawashi) umieszczamy wszystkie w kręgu i czynimy je znanymi. W ten sposób ujawniamy je wam w życiodajnych Gathah, podtrzymujących porządek, których władza jest zgodna z wzorcem.

² Gathy, strzegą nas, bronią i żywią w świecie myśli, są dla naszej duszy-tchnienia zarówno pokarmem, jak i odzieniem, są dla nas strażnikami i obrońcami i pokarmem w świecie myśli, są dla naszego oddechu tym czym dusza …

Człowiek składa się z kilku elementów. Są to tak zwane dusze lub części duszy, ponieważ jesteśmy kompleksem psycho-fizycznym. Każdy z nas jest systemem składającym się z różnych części samosterujących się. W całej historii starożytnej człowiek rozwijał systemy i metody reintegracji osobowości, przywracania harmonii i jedności elementów fragmentów duszy. tych co pomagali harmonizować ludzkie jestestwo nazywano szamanami, świętymi, magami, mędrcami itp. Jako Zaratusztrianie mamy całkiem niezłą mapę człowieka, którą odziedziczyliśmy z długiej i ugruntowanej tradycji. Oto krótka lista do studiowania i wykorzystania dla własnego rozwoju i oczywiście zrozumienia, że ta notatka jest tylko bramą do tematu. Ta ścieżka wymaga indywidualnego wysiłku, badań i pracy. Jest w tym prawdziwa magia jeśli poddamy to dokładnej analizie.

Realizacja istoty ludzkiej jako całości jest wzniosłym celem. Uporządkowanie Jaźni w taki sposób jest samo w sobie zadaniem na całe życie. Ale może się dokonać. Nazywa się to „Zadaniem Królów”, ponieważ suwerenność jest nagrodą. Początek to uporządkowanie całości i naszego postrzegania świata jako królestwa wewnętrznego, które musi zostać zrozumiane , wysłuchane i uporządkowane. Mamy doskonalić ten świat naszymi dobrymi myślami, dobrymi słowami i dobrymi uczynkami. Poznając nasz wewnętrzny wzorzec i porządkując go otwieramy sobie drogę do poznania i wzoru świata i brania udziału w procesie jego zmiany.

Graficzne przestawienie elementów duchowych i materialnych człowieka (Getig i Menog – zobacz artykuł)

1. Ahu – Duchowy władca lub mistrz (od awestyjskiego „pan” „pani”), często spotykany w połączeniu z „ratu”.Ahu to nieśmiertelna żywa iskra, moc czystej boskości, która pochodzi od boga. Ożywcza siła, duszy pamięć boga i wszechświata. Można ja porównać do pamięci genetycznej. (ahu jest też synonimem Ratu – o znaczeniu sędzia)

2. Urvan – Dusza – duchowa istota indywidualna, tożsamość jednostki. Jest to druga jaźń, lub moc uzupełniająca frawaszi , z którym połączy się po śmierci ciała. Sama dusza nie ma żadnej części cielesności ani nie występuje w żadnej konkretnej części ciała jest rozproszona we wszystkich żywych tkankach. To jest esencja mocy i siedziba inteligencji, mądrości i sumienia, a także woli, wiedzy i umiejętności.

3. Manah – Umysł i moc myślenia zarządzająca inteligencją. Umysł może w analityczny sposób rozróżniać, co jest, dobre i złe niezależnie od sumienia w nim realizuje się ostatecznie dobre, lub złe myślenie, z niego wynikają słowa i uczynki, a więc nasza relacja z otoczeniem za życia.

4.Daena – Wewnętrzna jaźń, intuicja, sumienie posiadająca moc i zdolność rozróżniania moralnego, naturalne przyrodzone sumienie. Człowiek ma naturalny podświadomy wgląd w to, czy wybór jest dobry, czy zły dzięki działaniu tej części swej istoty. Jest to często w tradycyji opisywa na w formie młodej dziewczyny (dla mężczyzny), gdy równowaga myśli, słów i czyny przewyższają zło na korzyść dobra. Im więcej myśli, słów i uczynków w życiu stają się złych, tym starsza i bardziej nieatrakcyjna staje się ta dziewczyna … Dla osoby całkowicie złej staje się starą wiedźmą uschłą kobietom jawi się jako wstrętny zepsuty starzec. Daena nie jest widoczna aż do śmierci (z rzadkimi wyjątkami), utożsamiana jest z własnym podświadomym osądem. Nie jest to żadna zewnętrzna siła, która ocenia cię po śmierci za czyny za życia, ale własne twoje własne sumienie, jesteś świadomy dobrych lub złych własnych działań i dlatego jesteś ostatecznie za nie odpowiedzialny.

5. Baodah – świadomość, postrzeganie jest to jedna z bardziej pierwotnych części kompleksu ludzkiego ciała-duszy, dzięki której jesteśmy w stanie dostrzec mądrość i wiedzę. Dokonuje się dzięki naszym zmysłom i pamięci.

6. Uszi – zrozumienie i moc pozwalająca na proces tworzenia pojęć na podstawie ogólnej wiedzy o świecie i sprecyzowanie pojęć abstrakcyjnych. Ta zdolność jest utożsamiana ze słuchem wewnętrznym niezbędnym do tworzenia pojęć niezbędnych do funkcjonowania w świecie przemieszanym.

7. Kehrp – Ciało Duchowe. Jest to kształt lub obraz ciała duchowego. Nie należy go mylić z ciałem fizycznym. Kehrp utożsamiane z kształtem i typem osobowości jednostki do którego mamy dostęp i którym możemy sterować.

8. Tanu – Fizyczna forma człowieka, jaka istnieje w sferze materialnej (getig). Jest częścią duszy jako niezbędna fizyczność.

9. Frawaszi. – Geniusz bytu. To właśnie z Jasny 31.7 dowiadujemy się, że nie tylko każdy człowiek, ale każdy atom we wszechświecie ma własnego opiekuna. Każda istniejąca cząstka Światła (Ahura Mazdy) ma materialny odpowiednik do pilnowania. Frawaszi jest geniuszem osoby, jaźnią pierwotną, zjednoczoną z bytem ludzkim przed jego urodzeniem, Z niej oddziela się Urvan oraz wszystkie elementy materialne i duchowe bytu w świecie zmieszanym. Frawaszi pozostaje w niebiańskich królestwach Ahury Mazdy, ponieważ składa się z czystej, skupionej mądrości i złożonego niekończącego się światła. Kontak z Frawaszi mamy przez duszę Urvan i Daena, słysząc go i czując jako szept intuicji czy przeczucia, głos sumienia.

10. Khwarr – Chwała. Jest również połączony z jaźnią. Większość religii postrzega to jako świetlistą „aureolę” lub „aurę”, jak to się nazywa w nowoczesnym języku. Khwarr zawiera i jest magazynem zdolności i talentów przekazanych przez Boga w tej samej ilości każdemu człowiekowi. Nie należy ich marnować i ignorować. Dojście do perfekcji w życiu zależy od rozwinięcia każdego z tych talentów we właściwej sferze.

uwaga: wszelkie porównania do terminów naukowych należy traktować jako daleko idące metafory, pomagające zrozumieć tę starożytną koncepcję.

Skomentuj

Wprowadź swoje dane lub kliknij jedną z tych ikon, aby się zalogować:

Logo WordPress.com

Komentujesz korzystając z konta WordPress.com. Wyloguj /  Zmień )

Zdjęcie na Google

Komentujesz korzystając z konta Google. Wyloguj /  Zmień )

Zdjęcie z Twittera

Komentujesz korzystając z konta Twitter. Wyloguj /  Zmień )

Zdjęcie na Facebooku

Komentujesz korzystając z konta Facebook. Wyloguj /  Zmień )

Połączenie z %s

Ta witryna wykorzystuje usługę Akismet aby zredukować ilość spamu. Dowiedz się w jaki sposób dane w twoich komentarzach są przetwarzane.

Create your website at WordPress.com
Rozpocznij
%d blogerów lubi to:
search previous next tag category expand menu location phone mail time cart zoom edit close