ZARATUSZTRIANIZM I KABAŁA

Z CYKLU WPŁYW ZARATUSZTRIANIZMU NA INNE WYZNANIA III

Można pobrać pdf. link poniżej

https://indd.adobe.com/…/853bf421-53ae-4b8d-93ed… ]

Przedstawiam próbę porównania zaratusztrianizmu z Kabałą. Zważywszy, że Zaratusztra ogłosił swoje objawienie 1500 lat p.n.e , a Żydzi zetknęli się z jego religią po raz pierwszy około w VI w p.n.e., widać zadziwiające podobieństwa ezoterycznych koncepcji zaratusztrianizmu z Kabałą. Raczej nie jest to przypadek. Religia Magów oddziaływala na judaizm i jego nurty przez prawie 1100 lat, od podbojów Cyrusa Wielkiego, po najazd arabski w VII w. n.e. Zdecydowana większosć pojęć zaratusztrianizmu, które znajdują swoje odzwierciedlenia w Kabale i judaizmie, nie występowała przed V w. p.n.e., natomiast ostateczna redakcja Tory w tym szczególnie Księgi Powtórzonego Prawa miała miejsce między V a III w. p.n.e. Jeszcze później, pod panowaniem perskich Sasanidów, powstał Talmud Babiloński. Niektórzy religioznawcy ograniczają znaczenie słowa „Kabała” wyłącznie do mistycznych systemów religijnych powstałych po XII wieku. Inni specjaliści sądzą, że podział ten jest sztuczny. W ich ujęciu Kabała średniowieczna jest tylko kolejną fazą rozwoju mistycyzmu żydowskiego. Według ich podejścia początki Kabały sięgają I w. p.n.e. Sami ortodoksyjni Żydzi całkowicie zaprzeczają jakoby Kabała kiedykolwiek była inna od współczesnej utrzymując, że jest to tradycja ustna, przekazywana od wieków, a niezbędna do właściwego zrozumienia Tory. Jednak jak widać z tej chronolgii, wiedza Magów zaratusztriańskich mogła mieć ogromny wpływ na Kabałę. Nie należy oczywiście pomijać wpływu innych systemów religijnych i ezoterycznych. Warto również zwrócić uwagę , że pojęcia zaratusztriańskie zostały podporządkowane niedualnej regule, albo dualizmowi pozornemu.

W porównaniu graficznym schemat sefir odnosi się do jego średniowiecznej wersji (Sefer ha-Bahir), w której drogę prowadzenia Wyższego Światła od Keter, który oznacza obecność Boga w świecie, do Malchut, będącą symbolem stworzenia, a z drugiej strony – symbolizują kolejne etapy wzrostu duszy od Malchut (stanu zepsucia) do stanu Keter (stanu świętości). Drzewo Życia jest mistycznym organizmem, który odpowiada całości bytu. Według Kabały kolejne sefiry stanowią kolejne stopnie wyższej boskiej emanacji i przesyłają je niżej za pomocą dwudziestu dwóch ścieżek spinających całe Drzewo. Najniższa z nich odbija blask i zawraca go z powrotem do sefiry Keter.

Malchut w kabalistycznym Drzewie Życia jest dziesiątą, najniższą i najbardziej oddaloną od źródła światła z sefirot. Z drugiej strony, jest uwieńczeniem emanacji i całego procesu stwarzania świata (odbija z powrotem do Keter światło emanujące w dół). Łączy ją szczególny związek z Bina – Sefer Jecira nazywają Bina Tronem, na którym zasiada Malchut. Dzieła średniowieczne (w tym Sefer ha-Bahir) odbierają jej pierwotny sakralny charakter i opisują ją jako sefirę upadłą, skażoną materią, a więc złą. Kabała luriańska natomiast umieszcza Malchut w centrum stworzenia i na powrót przywraca jej charakter Boskiego Oblicza.

Frawaszi przeddusza Mazda mówi do przeddusz –Frawaszi smucących się z powodu opuszczenia świata Myśli. Mówi im, że urodzili się, by walczyć, walczyć ze złem „Pomyśl, jaką korzyść będziesz miał, gdy na świecie pozwolę ci pozostać w ciałach. Walcz i spraw, aby dzieci Arymana zniknęły. W końcu przywrócę cię w twoim pierwszym stanie, a ty będzie szczęśliwy. W końcu umieszczę cię ponownie na świecie i będziesz nieśmiertelny, zawsze młody i nieskazitelny.”	Dusza w Niebie Jahwe mówi do Dusz smucących się z powodu opuszczenia nieba.  Dusze, które mają zostać wysłane na ziemię, przedstawiają Bogu, jak będą cierpieć z dala od Niego; jaka nędza i skażenie czekają na nich w naszym świecie.
Dusza ludzka rozumiana jako zespół elementów materialnych Getig z kości, i Menog z ducha, siły, które łączą się w czasie życia ziemskiego	w duszy ludzkiej istnieją trzy, doskonale odmienne od siebie siły, które łączą się jedynie w czasie życia ziemskiego
1.Ahu – Duchowy władca lub mistrz (od awestyjskiego „pan” „pani”), często spotykany w połączeniu z „ratu”. Ahu to nieśmiertelna żywa iskra, moc czystej boskości, która pochodzi od boga. Ożywcza siła, duszy pamięć boga i wszechświata.	1. Na najwyższym poziomie znajduje się duch właściwy (‏נשמה – N’shamah), czysta emanacja Boskiej Inteligencji, której przeznaczeniem jest powrót do źródła i na którą nie mają wpływu ziemskie zanieczyszczenia
2. Daena – Wewnętrzna jaźń, intuicja, sumienie posiadająca moc i zdolność rozróżniania moralnego, naturalne przyrodzone sumienie. Człowiek ma naturalny podświadomy wgląd w to, czy wybór jest dobry, czy zły dzięki działaniu tej części swej istoty.	2. Pomiędzy tymi dwoma skrajnościami znajduje się siedziba dobra i zła, wolna i odpowiedzialna zasada, osoba moralna (‏רוח – Roo-ah)
3. Manah – Umysł i moc myślenia zarządzająca inteligencją. Umysł może w analityczny sposób rozróżniać, co jest, dobre i złe niezależnie od sumienia w nim realizuje się ostatecznie dobre, lub złe myślenie, z niego wynikają słowa i uczynki, a więc nasza relacja z otoczeniem za życia.	n3. a najniższym poziomie, bezpośrednio nad materią, znajduje się zasada ruchu i czucia, duch witalny (‏נפש – Nefesz), którego zadanie kończy się na krawędzi grobu.
4.Urvan – Dusza – duchowa istota indywidualna, tożsamość jednostki. Jest to druga jaźń, lub moc uzupełniająca frawaszi, jest rozproszona we wszystkich żywych tkankach. To jest esencja mocy i siedziba inteligencji, mądrości i sumienia, a także woli, wiedzy i umiejętności.	4. U niektórych kabalistów zasada żywotna (‏הוח – He-hoh) , siła pośrednicząca między duszą a światem. ciało, poza zasadą czucia
5. Kehrp – Ciało Duchowe. Jest to kształt lub obraz ciała duchowego. Nie należy go mylić z ciałem fizycznym. Kehrp utożsamiane z kształtem i typem osobowości jednostki do którego mamy dostęp i którym możemy sterować.	5. U niektórych kabalistów idea, która wyraża konkretną formę jednostki (‏יחידה – Y’hidah, ‏צלם – Tselem, ‏דוגמא – Dougma)
6 Ahu Ahu to nieśmiertelna żywa iskra, moc czystej boskości, która pochodzi od boga. Pochodzi ze świata Maenog (Myśli-Ducha) i które musi tam wrócić, gdy nasze ciało zostanie obrócone w proch.	Akko, jest najwyższą zasadą. Jest ponad złem, tak jak poprzednia zasada jest pod nim. Jest to rodzaj światła, które pochodzi z nieba i które musi tam wrócić, gdy nasze ciało zostanie obrócone w proch.
7 człowiek jest obrazem świata i w jego świadomości są dwie przeciwstawne zasady, jedna pochodząca z z Menog, prowadzi nas do dobra , podczas gdy druga, stworzony przez Ahrimana, kusi nas do czynienia zła.	w świadomości są dwie Kedry przeciwstawne zasady, jedna, prowadzi nas do dobra , podczas gdy druga, kusi nas do czynienia zła.

8 Działania odgrywają zasadniczą rolę w religii Zaratusztry  dobre czynienie, złe czynienie Hwarszta Duzhwarszta także nadrzędne Dobry Duch Zły Duch	działania, odgrywają dość znaczącą rolę w Talmudzie, gdzie stają się dobrymi i złymi pragnieniami (‏יצר טוב – Yetzer Tov,  ‏יצר הרה – Yetzer Ha-rah);  ewentualnie także dobry i zły anioł.
9 Literatura teologiczna utożsamia Arymana z Szatanem – Aryman Zły Duch, śmierć, chos, duch niszczenia, kłamca i zwodziciel Także demon śmierci Asztwihad Ahura Mazda Dobry Duch Także Gajomard – pierwszy doskonały człowiek w świecie Menog	Literatura żydowska utożsamia Samaela z Szatanem –ciemność i zło uosabiają się w Samaelu oskarżyciel, uwodziciel, duch zniszczenia. – także anioł śmierci, – boskie światło jest reprezentowane w całej okazałości przez  – niebiańskiego człowieka
10 – Bundahiszn, oznajmia, że po zwycięstwie sił dobra pod dowództwem Saoszjanata Astvat-ereta (ostaniego zbawiciela) także Zły Duch zostanie oczyszczony a śmierć zniknie ze świata. Także wszyscy skalni i potępieni zostają uwolnieni z otchłani i oczyszczeni w ogniu i zostają zbawieni i obdarzeni nieśmiertelnością	Kabaliści uważają, że po powtórnym przyjściu Mesjasza Samael zostanie uwolniony od śmierci i odzyska swoje dawne imię Sa’el. książę ciemności Sama-el, tracąc połowę swojego imienia, staje się pod koniec dni aniołem światłości i wraz ze wszystkim, co zostało przeklęte, powraca do boskości łaska.
11 Fraszokereti odnowa świata, (Sąd Ostateczny) Astvat-ereta Saoszjant poprowadzi do ostatniej bitwy, razem z Ormazdem i sześciu jego Amesza Spentów z  Aryman z równą liczbą jego arcydemonów po drugiej stronie Demon	Teksty kabalistyczne stwierdzają, że Szatan poprowadzi ostatnią bitwę na koniec dni, przeciwko Mesjaszowi. Przyjdzie jako budzący grozę Armilus. w Nistarot d’Rabbi Shimon bar Yochai jest synem szatana. Będzie próbował zabić Mesjasza
12 Każdym z 360 dni roku rządzą Jazatowie i Święci Nieśmiertelni	​​każdym z 365 dni roku słonecznego rządzi 365 aniołów.
13 Moc złych duchów dzieci Arymana i ciemności są tak samo liczne jak stworzenia Ormuzda. Istnieje ponad tysiąc gatunków, które pojawiają się pod najróżniejszymi postaciami i wędrują po ziemi, aby szerzyć choroby i choroby wśród ludzi. „Tłumy dewów od pięćdziesięciu, stu, tysiąca, dziesięciu tysięcy i w końcu ze wszystkich stron”, gdyby słońce nie wschodziło, a światło dzienne nie ograniczałoby ich mocy wyrządzania krzywdy pod osłoną ciemności, Daeva zabiłyby wszystkie żywe istoty[	Moc, złych duchów (‏שדים – Shaydim, ‏רוחות – Ruheth) jest tak wielka, że ​​w każdej chwili życia człowiek może myśleć, że jest otoczony przez niewidzialnych wrogów, które nastają na jego ciało i jego duszę. Człowiek jeszcze się nie narodził, a już w kołysce czekają na niego, aby walczyć z nim o Boga i czułość matki. Ledwie ujrzy światło tego świata, atakują jego głowę tysiącem niebezpieczeństw, a jego myśli tysiącami nieczystych wizji. „Abba Beniamin powiedział: «Żadne stworzenie nie byłoby w stanie przeciwstawić się złym stworzeniom (‏מזיקין – Mazikin), gdyby oko miało zdolność ich widzenia”. Abbaye dodaje: „Są liczniejsi od nas i otaczają nas, jak rów otacza pole.” „Każdy z nas” – mówi Rab Hunna, „ma ich tysiąc po lewej stronie i dziesięć tysięcy po prawej stronie.

14 W chwili śmierci dusza musi przejść przez wąski most. Przy wejściu na most stoi daena, czyli sumienie, dziewica, która utożsamia się z indywidualną duszą. Dobre dusze widzą piękną i dostojną kobietę, a złe dusze widzą wiedźmę. Dobrzy, prowadzeni przez dziewicę, przejdą do „Domu Pieśni”, czyli Raju, jako istoty podobne do aniołów, które będą służyć jako strażnicy żyjących dobrych ludzi. Dusze tych, którzy wiedli złe życie, zostaną zaatakowane przez wiedźmę i wpadną jako demony do ciemnego, zimnego wąwozu, czyli „Domu Kłamstw”, czyli piekła. Według niektórych źródeł to sam most Chinvat decyduje o losie dusz. Inne źródła podają, że osąd wydaje sam Ahura Mazda, a jeszcze inne twierdzą, że Mitra (patrz Mitra) przewodniczy faktycznemu procesowi danej osoby, która musi bronić się we własnej sprawie.	„Kiedy człowiek, „który ma opuścić ten świat, otwiera oczy, zauważa w swoim domu niezwykłe światło, a stojąc przed nim widzi anioła Pańskiego odzianego w światło, którego ciało jest najeżone oczami i jego ręka trzyma płonący miecz. Na ten widok umierającego ogarnia strach, który przenika jego ciało i duszę. Jego dusza ucieka stopniowo na wszystkie krańce, jakby ktoś chciał zmienić swoje miejsce. Ale kiedy dochodzi do wiedząc, że nie ma ucieczki, patrzy w twarz stojącego przed nim i oddaje się całkowicie w jego moc. Jeśli umierający jest sprawiedliwy, ukazuje mu się Boska obecność (Szekina) i dusza wkrótce znika poza ciałem.”
15 I duszy niegodziwca wydaje się, jakby wdychał ten wiatr nozdrzami, i myśli: „Skąd wieje ten wiatr, ten najbrzydszy wiatr, jaki kiedykolwiek wdychałem nozdrzami?” 33. Pierwszy krok, jaki zrobiła dusza niegodziwca, umieścił go w piekle złych myśli; Drugi stopień, jaki uczyniła dusza niegodziwca, umieścił go w piekle Złego Słowa; Trzeci krok, który uczyniła dusza niegodziwca, umieścił go w piekle złego czynu; Czwarty krok, który uczyniła dusza niegodziwca, położył go w Nieskończonej Ciemności. 34. Wtedy odezwał się do niego jeden z niegodziwców, którzy odeszli przed nim, mówiąc: Jak zginąłeś, bezbożniku? Jak przyszedłeś, szatanie!	Po tej pierwszej próbie następuje kolejna, zwana torturą lub męką grobu (‏היבוט הקבר–; Hibut Hakover). 24 „Gdy tylko zmarły zostanie złożony w grobie, dusza ponownie się z nim łączy i otwierając oczy, widzi dwóch 25 aniołów, którzy przychodzą go sądzić. Każdy trzyma w ręku dwie ogniste laski (inni mówią, że ogniste łańcuchy), a dusza i ciało są jednocześnie osądzane za zło, które wspólnie wyrządziły. Biada człowiekowi, gdy zostanie uznany za winnego, bo nikt go nie obroni! Przy pierwszym uderzeniu wszystkie jego kończyny zostają zwichnięte; w drugim wszystkie jego kości są połamane. Ale jego ciało wkrótce zostaje zrekonstruowane i kara zaczyna się od nowa
16 modlitwą w czasie gdy księżyc jest w jego pierwszej kwadrze	modlitwą w czasie gdy księżyc jest w jego pierwszej kwadrze
17 Istnieją modlitwy i obowiązki religijne na każdą chwilę, na każde działanie, na każdą sytuację życia fizycznego i moralnego	Istnieją modlitwy i obowiązki religijne na każdą chwilę, na każde działanie, na każdą sytuację życia fizycznego i moralnego
18 wiecznemu (Zervane Akerene) i według innych nieograniczonej przestrzen	Rola, jaką w Kabale odgrywa Ayn Sof nieskończoność bez nazwy
19 Zurwan pierwszą emanacją nieskończonego światła	„miejsce absolutne” (‏מקום – Mokaum)
20 On, Ormuzd, jest w istocie najwyższym uosobieniem słowa twórczego, tego „wspaniałego słowa”, z którego zbudowana jest jego dusz	„osoba” lub „twarz” (‏פרצוף – Partsuf)