O legendarnych stworzeniach

Bundahiszn rozdział 19

Kolejny prztłumaczony fragment (z przypisami)

1. O trójnożnym ośle (jednorożcu) mówią, że stoi pośród szeroko ukształtowanego oceanu, ma trzy stopy-kopyta, sześcioro oczu, dziewięć ust (jąder? [Pahlawi gund]), dwoje uszu i jeden róg, jego umaszczenie jest białe, pokarm jego jest natury duchowej, cechuje go sprawiedliwość. 2. Z sześciorga jego oczu para znajduje się w miejscu gdzie u osłów znajdują się one, druga para umieszczona jest na czubku głowy i jeszcze para oczu w kłębie w miejscu garbu; bystrość sześciorga jego oczu gdy spojrzy na złe twory sieje pośród nich zniszczenie i pokonuje je wszystkie. 3. Z dziewięciu jego ust troje znajdują się w głowie, troje w garbie i troje w wewnętrznej części jego boków. Każda z tych paszczy jest mniej więcej wielkości chaty, a on sam w sobie jest tak ogromny jak góra Alvand. 4. Każda z jego trzech stóp, gdy postawi je na ziemi, jest tak wielka, że zmieściło by się w onym miejscu, stado tysiąca odpoczywających razem owiec. Każde staw jego nóg jest tak wielki w swym obwodzie, że tysiąc ludzi, z tysiącem koni mogło by przezeń przejść. 5. Jeśli chodzi o dwoje uszu, objąć gdyby położył je na ziemi mogły by opasać całą prowincję Mazanderanu. 6. Jego jedyny róg jest złoty i pusty, a wyrasta z niego niby gałęzie jeszcze tysiąc rogów, niektóre wielkości wielbłąda, inne konia, inne wołu, inne osła, zarówno dużego, jak i małego. 7. Za pomocą tego rogu niszczy i rozprasza całe podłe zepsucie spowodowane wysiłkami szkodliwych stworzeń.

8. Kiedy ten osioł będzie zanurzy łeb w oceanie, uszami wzburza ocean budząc przerażenie (wstyd?). Wszystkie wody szeroko rozpostartego oceanu Vourukasza zadrżą i zostają poruszone, a zbocza masywu gór Ganavad* drżą (wzdrygają się). 9. Kiedy wyda ryk, wszystkie żeńskie stworzenia wodne stworzone przez Ormazda zajdą w ciążę; a wszystkie ciężarne, szkodliwe stworzenia wodne, gdy usłyszą ten ryk, poronią i wyrzucą z gniazd swoje młode. 10. Kiedy oddaje mocz do morza Vourukasza , wszystkie zepsute, stęchłe i zatrute wody świata, które znajduje się w siedmiu regionach ziemi zostają oczyszczone, – właśnie z tego powodu wszystkie osły, które wejdą do wody, oddają do niej mocz – W jest powiedziane: „Jeśli, trójnożny ośle! Nie zostałeś stworzony dla oczyszczenia wody, to cała woda w morzu Vourukasza zginie, stęchnie i zamrze od skażenia, i trucizn złego ducha wprowadzanych do jego wód.

11. Jazat Tisztar pobiera wodę z oceanu przy pomocy trójnożnego osła. 12. O substancji zwanej ambra także (ambar-ich) mówi się, że są to odchody trójnożnego osła; bo jeśli ma dużo pokarmu duchowego, wówczas także wilgoć płynnego pokarmu przedostaje się żyłami ciała jego moczu, a te odchody wyrzucane są jako ambra.

13. O wołu Hadhajosz, którego nazywają Sarsaok, mówi się, że podczas pierwotnego stworzenia ludzie przemieszczali się na nim z jednego regionu (Karszwaru) do innego regionu, a podczas odnowy wszechświata przygotują z niego Husz (napój nieśmiertelności). 14. Mówi się, że życie (tego wołu) powołał swą ręką ten z najprzedniejszych ludzi. Który u schyłku jego lat, zbudował najwięcej systemów obronnych wokół całej Ziemi, dopóki nie będzie konieczna Odnowa Wszechświata.

15. O ptaku Chamrosz mówi się, że gnieździ się on na szczycie góry Alburz; i co trzy lata gdy wielu najeźdźców przybywa z wielu krajów nieirańskich po zdobycze i po łupy (gird), wyrządzając szkody (ziyan) okręgom irańskim i powodując dewastację świata; wtedy anioł Burdż przybywszy z niziny Jeziora Arag, budzi onego ptaka Chamrosza, który leci z pomocą. Nadlatuje z najwyższej ze wszystkich wysokich gór i wydziobuje wszystkie tych nieirańskich najeźdźców jak ptak wydziobujący rozsypane ziarno.

16. O Karszipcie mówią, że wiedział, jak mówić, wypowiadać (święte) słowa, i on to przyniósł religię do Waru, którą stworzył Yima [Dżamszid], i rozpowszechnił ją; tam wypowiadają Awestę w języku ptaków.

17. O Rybie –Wole mówią, że występuje we wszystkich morzach; kiedy ryknie, wszystkie ryby zachodzą w ciążę, a wszystkie szkodliwe stworzenia wodne poronią swoje młode.

18. Ptaka gryfa, – nietoperza, omówiono dwukrotnie (kard) w innym rozdziale (baba).

19. O ptaku Aszozuszt, gigantycznej sowie który jest ptakiem Zobara-vahman, a także o ptaku Szok, mówią, że gdy wypowiada on Awestę w swoim języku; to kiedy przemawia, demony drżą przed nim i niczego tam nie są w stanie zabrać; Z obciętych paznokci, jeśli się nie pomodlisz (afsud), to demony i czarnoksiężnicy chwytają je i niczym strzały wystrzeliwują je w jego w stronę i zabiją tego ptaka. 20. Z tego powodu ptak chwyta i pożera obcięty paznokieć, gdy się przy tym modlisz, aby demony nie mogły kontrolować jego użycia; jeśli się przy tym nie modlisz się, nie pożera go, a demony mogą użyć go i dopuścić się obrazy Boga.

21. Stworzone zostały także inne zwierzęta i ptaki, wszystkie są wrogami szkodliwych stworzeń, jak mówią, wszystkie ptaki i zwierzęta są w opozycji do szkodliwych stworzeń i czarnoksiężników, itd. 22. To także jest powiedziane, że ze wszystkich cennych ptaków wrona (valagh) jest najcenniejsza. 23. O białym sokole mówi się, że zabija węża skrzydłami. 24. Ptak sroka (kaskinak) zabija szarańczę i jest jej wrogiem. 25. Kahrkas, zamieszkujący miejsca gdzie jest rozkład, czyli sęp, są stworzeni do pożerania martwej materii (nasai); podobnie jak wrona (valak) i Kania górska (Kania czarna).

26. Wół górski, kozioł górski, jeleń, dziki osioł i inne zwierzęta pożerają wszystkie węże. 27. Podobnie, spośród innych zwierząt, psy są wrogiem gatunku wilka by zapewnić bezpieczeństwo owcom; lis jest wrogiem demona Khavy; ichneumon jest przeciwnikiem jadowitego węża (garzhak) i innych szkodliwych stworzeń w norach; tak samo wielkie zwierzę piżmowe jest przeciwnikiem żarłocznych robaków jelitowych (kaduk-danak garzhak). 28. Jeż jest sjest przeciwnikiem mrówki, która kradnie ziarna zboża. Powiadają także,,, że jeż za każdym razem, gdy odda mocz do mrowiska, niszczy tysiąc mrówek; kiedy nornik zbożowy przemieszcza się pod ziemią, tworzy wydrążony ślad wzruszonej ziemi; kiedy jeż po nim przejedzie, ślad od niego odchodzi i staje się poziomy. 29. Bóbr wodny jest przeciwnikiem demonów przebywających w wodzie. 30. Wniosek jest taki, że ze wszystkich zwierząt, ptaków i ryb, każde stworzone jest w opozycji do jakiegoś szkodliwego stworzenia.

31. O sępie (karkas) jest powiedziane, że nawet z najwyższego lotu widzi, kiedy na ziemi leży ciało wielkości pięści; a pod jego skrzydłem powstaje zapach piżma, więc jeśli pożerając martwą materię, wyjdzie z niej smród martwej materii, wkłada głowę z powrotem pod skrzydło i znów czuje się komfortowo. 32. O koniu arabskim mówią, że jeśli w ciemną noc pojawi się na ziemi pojedynczy włos, on go widzi.

33. Kogut stworzony został jako wróg demonów i czarnoksiężników i współpracuje z psem; jak jest powiedziane w Objawieniu, że ze stworzeń tego świata, tymi, które współpracują z Sraoszą w niszczeniu demonów, są kogut i pies. 34. To także, jak mówią, nie możliwe było by do osiągnięcia, gdybym nie stworzył psa pasterskiego, którym jest Pasusz-haurva, i psa stróżującego domu, Wisz-haurva; gdyż w Objawieniu powiedziane jest, że pies jest niszczycielem takiego demona jak pożądliwość wśród tych, które są w natury (aitih) człowieka i zwierząt. 35. Ponadto mówi się, że o ile zniszczy wszystkich nieposłusznych, szczekaniem zniszczy ból; a jego mięso i tłuszcz są lekarstwem na odpędzenie od ludzi zgnilizny i bólu.

36. Ormazd nie stworzył niczego bezużytecznego, gdyż wszystko to (kola ae) zostało stworzone dla korzyści stworzenia; jeśli ktoś nie rozumie ich przyczyny, należy zapytać Dastura („arcykapłana”), gdyż jego pięć usposobień (khuk) i zostały one stworzone w ten sposób, aby mogły on nieustannie niszczyć demona (lub oszustwo).

PRZYPISY KOŃCOWE

1)Odnoga gór Niszapurpur w okręgu znanym niegdyś jako Rēvand w Chorasanie

2)Hadhajosz (Hadhayosh) to mitologiczne lądowe stworzenie ze starożytnej mitologii perskiej, o którym mówi się, w Szahname, że zostało stworzone przez skrupulatnego Kowala Kaveha*. Legenda głosi, że ciała tych stworzeń posiadają niesamowitą zdolność zapewniania życia wiecznego, boskiego prawa do rządzenia, a przede wszystkim uwagi Jazatów.

Hadhajosz przypomina gigantycznego wołu ze skórą wykonaną z polerowanego mosiądzu i grzywą z czystego płomienia. Z głowy stworzenia wyrasta sześć ogromnych, solidnych mosiężnych rogów, z jedną parą po bokach niczym u zwykłego wołu, podczas gdy pozostałe dwie pary są wygięte do przodu niczym u jakiegoś przeklętego demona. Mówi się, że każdy Hadhajosz ma dokładnie 15 metrów wzrostu i waży około 57 ton. Precyzja proporcji wszystkich tych stworzeń dostarcza kolejnych dowodów na poparcie teorii, że Hadhajoszowie zostali stworzeni przez bardzo precyzyjnego Kowala Kaveha. Pomimo swoich ogromnych rozmiarów i niesamowitej mocy, Hadhajosz zachowują się bardzo podobnie do współczesnego, przyziemnego wołu, spędzając większość swojego życia wędrując po pastwiskach. Ich zachowanie i zwyczaje są jednak dość osobliwe i interesujące do zbadania. Wydaje się, że ich ciała wymagają bardzo małej ilości pożywienia jak na stworzenie tak ogromne, że żywiące się jedynie liśćmi kilku drzew, aby utrzymać je przy życiu przez tygodnie. Posiadają również zdolność powstrzymywania każdego rodzaju cieczy, którą piją lub której dotykają, na przykład gorącej magmy.

Hadhajoszowie ze znanych sobie powodów unikają dwukrotnego odwiedzania danego miejsca i opuszczania go na co najmniej rok, zanim do niego powrócą. Choć Hadhajosz wydaje się nieszkodliwy, może szarżować i zaciekle atakować, jeśli jest zagrożony i tylko najpotężniejszy smok odważy się rzucić im wyzwanie. Hadhajosz posiadają również dość unikalne moce i zdolności:

1. Straszna Szarża – Widok szarży Hadhajosza jest tak przerażający, że często paraliżuje przeciwnika strachem.

2. Rogi wykute przez Boga – Rogi Hadhajosza są tak potężne, że mogą zadać obrażenia nawet stworzeniom odpornym na większość rodzajów obrażeń.

3. Żar – Hadhajosz może generować tak intensywne ciepło, że nawet dotknięcie go może spalić cię na popiół.

4. Smród – Hadhajosz może wytwarzać specyficzny rodzaj smrodu, który większość słabszych stworzeń uważa za odrażający Jedna z legend mówi, że była to pierwotna krowa, która przenosiła pierwszych ludzi przez ocean. Połączenie tłuszczu Hadhajosz z białymi ziołami ofiarnymi haoma ma wywołać falę nieśmiertelności. Może to także wskrzesić wszystkich, którzy w swoim życiu uczynili tylko dobro. Należy pamiętać, że jest to dość niejasne i nie ma tu zbyt wielu szczegółów. Zakłada się, że Hadhajosz jest rzadki/wymarły, ponieważ jego tłuszcz można przekształcić w eliksir nieśmiertelności.

W Aveście nazywa się go Sarsaok Porównuje się go do Behemota z mitologii biblijnej. Ten ostatni jest stworzeniem lądowym o kościach przypominających rurki z brązu i kończynach przypominających żelazo. Obydwa są również zwykle opisywane jako podobne do wołów. Jedyna inna informacja, jaką udało mi się znaleźć, to ta, że Hadhajoszowie najechali Iran w XIV wieku.

3)Kowal Kaveh to licząca 5000 lat postać zmitologii irańskiej, która przewodzi powstaniu przeciwko bezwzględnemu władcy, Zahākowi. Według starożytnych legend Kāveh był kowalem, który wszczął powstanie narodowe przeciwko złemu obcemu tyranowi Zahākowi, po tym jak stracił dwójkę swoich dzieci z rąk węży Zahāka. Kāveh wypędził cudzoziemców i przywrócił rządy Irańczyków. [3] Kāveh i lud udali się w góry Alborz w Damāvand , gdzie mieszkał Fereydun , syn Abtina i Faranaka. Wtedy młody człowiek Fereydun zgodził się poprowadzić lud przeciwko Zahākowi. Zahāk opuścił już swoją stolicę, która padła ofiarą wojsk Fereyduna przy niewielkim oporze. Fereydun uwolnił wszystkich więźniów Zahāka.

4)Chamrosz (Chamrosh) to ptak w mitologii perskiej , który podobno żyje na szczycie góry Alborz . Chamrosz jest opisywany pies lub wilka z głową i skrzydłami orła. Mówiono, że zamieszkuje ziemię pod drzewem haomy (soma) , które było siedliskiem Senmurwów . Kiedy Senmurw zstąpił lub odleciał ze swojego gniazda, wszystkie dojrzałe nasiona spadły na ziemię. Nasiona te zebrali Chamroszowie, którzy następnie rozprowadzili je po innych częściach ziemi. W perskich Riwajatach znajduje się opis Chamrosza : „Stwórca Ohrmazd stworzył na brzegach morza Wourukasza drzewo i dwa ptaki, które są nieśmiertelne i i nie poddane śmierci. Każdego roku z tego drzewa wyrasta tysiąc nowych gałęzi i wszystko rodzaje nasion wiszą na tych gałęziach i wszystkie te nasiona dojrzewają. Przylatuje wtedy ptak zwany Amrosza , siada na jednej z gałęzi, potrząsa nią i zrzuca wszystkie nasiona na ziemię. Przychodzi inny ptak, zwany Chamrosz, i uderza we wszystkie nasiona skrzydłami i wrzuca je do morza. Wszystkie te nasiona wchodzą w obłok pełen deszczu i gdy ten obłok opada na ziemię, a wszystkie nasiona pojawiają się na ziemi. Chamrosz to archetyp wszystkich ptaków, o którym mówi się, że rządzi i chroni całą awifaunę na Ziemi. Według Awesty co trzy lata Persja jest plądrowana przez obcych, a kiedy to się dzieje, anioł Burdż wysyła Chamrosza, aby wleciał na najwyższy szczyt góry, a następnie porwał rabusiów w szpony niczym ptak ziarna zboża .

5)Zobacz ryba Kara, drzewo Gaokerena, Bahmut, Behemot, Lewiatan } https://en.wikipedia.org/wiki/Leviathan | https://en.wikipedia.org/wiki/Gaokerena | https://en.wikipedia.org/wiki/Bahamut

6)A. Bndahiszn ROZDZIAŁ 24.11 Przywództwo nad ludźmi i zwierzętami:1. Najpierw z ptaków stworzono gryfa trzech natur, nie dla tego świata, 14.11 największym zptakow jest gryf a najmniejszym zięba. (…) 24. Są dwa z nich, które mają mleko w sutkach i karmią swoje młode: gryf i nietoperz, który lata nocą; 29. Spośród ptaków przywódcą jest Chamros, który jest wart wszystkich ptaków w Xwaniratha, z wyjątkiem gryfa o trzech naturach.

B. Zadsparm 8.3 A ptak gryf (simurgh) ma na nim swoje miejsce spoczynku; gdy wyjdzie z jego wnętrza, wrzuca suche ziarno do wody i wraz z deszczem zostaje ono spuszczone z powrotem na ziemię.

7)Aszozust wielka sowa, która w locie atakuje na demony i odstrasza je recytując święte słowa i frazy. Powiązana z ptakiem Huma, ale nie tożsama. Aakuje w Drudża Nasu . Jest po stronie Aszavan i zapewnia schronienie mieszkańcom planety.

8)Vendidad 17.1-5:

Zaratusztra zapytał Ahurę Mazdę: „O Ahura Mazdzie, najbardziej dobroczynny Duchu, Stwórco świata materialnego, Ty Święty! Jaki jest najbardziej śmiercionośny czyn, poprzez który człowiek składa ofiarę Daewom? (…)

Ahura Mazda odpowiedział: „To jest wtedy, gdy mężczyzna tutaj na dole, czesząc włosy, goląc je lub obcinając paznokcie, wrzuca je 2 do dziury lub szczeliny

„Wtedy przez to naruszenie rytuałów na ziemi rodzą się Dewy; przez to naruszenie rytuałów powstają w ziemi Khrafstry, które ludzie nazywają wszami i które zjadają ziarno na polu pszenicy i ubrania z szafy (mole).

„Dlatego ty, Zaratustro! ilekroć tutaj, na dole, będziesz czesać swoje włosy, ogolić je lub obcinać paznokcie, zabierzesz je dziesięć kroków od wiernych, dwadzieścia kroków od ognia, trzydzieści kroków od wody, pięćdziesiąt kroków od poświęconych wiązek Baresmy .

5. „Wtedy wykopiesz dół, głęboki na disti 4 , jeśli ziemia jest twarda, i głęboki na vitasti, jeśli jest miękka; zbierzesz tam włosy i powiesz głośno te zwycięskie słowa: „Dla niego w nagrodę Mazda sprawiła, że rośliny urosły

9)Kania czarna (Kania Górska) ( Milvus migrans ) to średniej wielkości ptak drapieżny z rodziny Accipitridae